谷4:26-34

乙年常年期第十一主日

這是FERNANDOARMELLINI神父視頻的抄錄

大家主日好今天，我們將聽到耶穌基于他所生活的農業世界所講的兩個比喻。第一個是有關種子生長的比喻，這個比喻只記錄在《馬爾谷福音》中，其他福音書都沒有提到。耶穌已經講過另一個我們非常熟悉的比喻，即福音的種子落在四種地上的比喻。

通過這個比喻，耶穌想說明福音的種子要被接受，要在人們心中生根發芽並結出果實所遇到的困難。他先說了三種地，種子落在那些地方就會丟失，然後他說還有第四種地，那有很好的土壤，因此可以結出許多果實。他不是指有四種人，也不是說那些看起來不太容易接受的人應該被拋弃，而把福音的宣告保留給那些很好應對的人。

這不是耶穌要給我們的訊息。耶穌想鼓勵傳道者，他說：「請記住，你撒下的許多種子都可能會丟失，因爲在每個人的心裏，都有那些荊棘、石頭，那些訊息所無法滲入的堅硬土地，但美好的土地也存在于每個人的心中，所以要懷著信心去播撒福音的訊息。」

在這個比喻中，耶穌主要是指那些受了洗，但却意識到自己在生活中聽到的福音所結的果實很少的人。所以，耶穌邀請他們反省這福音爲什麽沒有帶來巨大的成果，其原因是土壤沒有準備好接受它。這不是種子的錯，也不是傳道者的錯。耶穌說：「檢查一下土壤：如果有太多的荊棘，太多的石頭，太多的硬土，就要設法把地準備好。」

今天的比喻不是針對那些領受聖言的人，而是針對福音的宣告者。讓我們想想，我們現今從神父、教理教授者那裏聽到的解釋，從那些想把福音的訊息灌輸給孩子們，並以自己的生命來見證的父母那裏聽到的解釋。還有所有基督徒的例子，特別是那些最堅定的基督徒，在他們的專職工作中或與朋友聚會中，當他們提出他們的生命建議，以及他們對政治現實的判斷時，他們都會提到福音；他們還承諾要活出福音的訊息。

從神父開始，基督徒所做的是怎樣的演講？是沮喪之人的演講。他們以更大的熱情追隨教會的生活，他們覺得自己是教會的成員。當他們聽著新聞報道中殘酷的數據時，你可以從他們的臉上看到痛苦：歐洲有數百座教堂被關閉或取消祭獻，而被改造成書店、博物館、商店，或者乾脆被遺弃。例如，在荷蘭，壯觀的Utrecht主教座堂已經不再被需要了。它已被轉給旁邊的博物館，並且只以象徵性的一歐元的價格出售。

對于最虔誠的基督徒，當他們瞭解到這種教會的現實、很多宗教實踐被捨弃，以及環繞著我們的尤其影響新一代人的生命提議的時候，他們感到很痛苦。那些生命提議不是來自于福音，它們與福音的提議不同。

直到幾十年前，如果不參照天主和基督宗教所宣揚的價值觀，就不可能理解我們當時的社會；而今天，我們無需涉及天主，也能很好地理解這個世界和社會。與之前相反，如果不涉及金錢、享樂和娛樂，我們就無法理解現今的人們。世俗主義者的世界爲此感到欣喜，並不斷向我們基督徒重複說，我們的時間已經到了，我們必須認命地消失。

在這種情况下，從神父、教理教授者和基督徒家長的臉上，可以讀到沮喪。他們沒有說出來，但他們認爲最好是認命。爲什麽要繼續向那些對福音不感興趣，並在尋找其他東西的人講論福音？耶穌對這些灰心的門徒有話要說嗎？

今天，他用第一個比喻來回答我們的問題，正是針對我提到的這些問題。讓我們聽聽這個比喻的第一部分，就是一個農夫在工作的那部分。它非常簡短：

耶穌說，「天主的國好比一個人把種子撒在地裏」。

耶穌在向衆人解釋天主的國。我們知道，天主的國並不像有些人仍然認爲的那樣是指天堂、來世；它是指「現在」，耶穌要在這個世界上建立他的國，他以他這個人和他的訊息開始，他希望在這裏開始一個替代舊世界的真正的人類社會。然後，自然而然地，這個天主的國將在天父的家裏得到圓滿的實現。

「天主的國好比一個人把種子撒在地裏」，誰是這個撒種者？是他，還有在他之後，那些蒙召繼續他使命的門徒們。他們必須撒下這種子，也就是福音的訊息。我們注意到，撒種的人撒下了種子，這意味著他在廣泛地播種，種子落在哪裏，就落在哪裏；他是大量地播撒。

這意味著必須向所有人宣告福音的訊息；它不是特別爲誰保留的，而是面向全人類的，所有人都必須受益于這提議。基督的門徒必須向所有人宣告福音，向所有的民族，所有的文化，所有的宗教。這救恩的話語必須被宣揚。

這種子會落在哪裏？耶穌使用了很好的圖像，因爲他的聽衆瞭解他們的土地。在整個以色列，地上到處都是石頭，以至于辣彼們說，天主創造世界時，有四容器的石頭，其中三個容器的石頭都被祂用來造以色列了。每一米的田地都必須先清理石頭，然後，這些石頭被用來建造石墻，用以標明財産的邊界，以及保護田地莊家免受野猪、狐狸等野生動物的破壞，還有許多灌木、荊棘、雜草。

你一定會補充說，在以色列，日照很足，但降雨不多，所以在這樣的土地上耕種，是農夫們的信仰和希望之舉。相信種子有克服一切困難並最終發芽的生命力，也相信土壤，因爲儘管有來自于外部的自然和人爲的阻礙，農夫依然堅信土地會結出它的果實。

耶穌說，聖言的宣講也是一樣的。這是傳道者的信仰之舉，相信這話語的生命力，相信它能結出非凡的果實，能改變人心，能創造一個新世界。並且，不僅要相信福音種子的力量，還要相信被創造得很好的人類。我們受造去領受這話語，這是我們必須培養的信念。

爲什麽？播種福音的人看到了什麽？神父講道之後看到了什麽？這是他精心準備的講道，在他看來，他的主日講道很順利。他在地裏撒種之後，看到了什麽果實？當他在聖器室時，他聽到人們還在像以前一樣推理，就好像他們沒有聽過講道似的；大家的推理邏輯影響了他們，他們繼續像以前一樣爭論，並繼續推理，談論平庸的事情……那些懷著奉獻的熱情，整個星期六下午都留在教堂的教理教授者，他們看到了什麽？

從慕道班出來的孩子們，繼續踢足球，繼續像以前一樣爭吵，就好像他們沒有聽過慕道班的課一樣；他們對最新款的iPad、電子游戲感興趣，彼此分享他們在游戲中所創造的記錄……

那些給孩子們灌輸福音價值觀的母親看到了什麽？當他們年滿18歲時，他們不想再去教堂了。那麽，這些福音播撒者的工作就沒有用嗎？

要謹防一個錯誤，即期望立即看到結果。就像種子一樣，即使是福音訊息，也需要時間來吸收和開花結果。福音的撒播者必須要有耐心，要培養希望，確信福音種子的生命力。撒種者耶穌，一定也有這種耐心。讓我們試著想一想，他看到門徒們身上發出了什麽樣的芽？是沮喪。

我經常對父母和教理教授者說：你們已經撒種，你們已經很努力地工作，現在請相信福音的種子。如果你所宣揚的是真正的福音，不是輕信或平庸之事，那麽，你們的孩子，你們的慕道班學員就不會被落下。也許十幾二十年已經過去了，但那種子最終會發芽。你可能無法活著看到你的工作成果，但要確信這些成果會到來。總有一天，那種子會發芽。

有時我也對父母們說，他們必須休息；他們必須睡覺，就像一會兒比喻將說到的那樣。撒種者已經完成了他的工作，現在他必須離開，現在不再需要你的幫助了，應由種子來與土壤打交道了。你無需教種子做什麽。

所以，我們現在來聽聽耶穌告訴我們的，地底下所發生的事：

「他黑夜白天，或睡或起，那種子發芽生長，至于怎樣，他却不知道，因爲土地自然生長果實：先發苗，後吐穗，最後穗上滿了麥粒。」

在比喻的第一部分，我們看到耶穌快速地介紹了農夫的工作：他只是撒了種子；另一方面，現在，這個比喻進行得非常緩慢，因爲耶穌想說明農夫不在時地底下所發生的事情。「他黑夜白天，或睡或起……」農夫靜靜地過著自己的生活，不再去想土地上正在發生著什麽，因爲他已經不能對它再做任何事了，它不再取决于他，他甚至不知道地底下發生了什麽。

這也是我的體驗：我可能在教室裏或網上做了一個講座，結束後，我去睡覺了，我不再擔心了。現在，應由福音的話語來應對那些聽到這訊息的人的心。我已經不再參與了，我只需離開，平安地去睡覺即可。

然後，耶穌考慮到經過的時間：「黑夜睡下，白天起身」，日日夜夜過去了，然後，季節也過去了。撒種之後是冬天，天氣寒冷，大雪紛飛，農夫留在家裏休息。然後春天來了，種子開始發芽生長。然後，農民可以默觀大自然的奇迹，看到種子首先發了苗，然後吐穗，最後穗上滿了麥粒。

你們可以看到，耶穌觀察大自然是多麽的仔細。這個比喻是在兩種狀態的對比中呈現的，即，農夫撒種後休息的靜止狀態，與種子生長的狀態，種子從大地汲取所有的生命力量，並結出果實。這是耶穌在邀請我們，確信撒在地裏的種子最終會發芽並結出果實。

現在，讓我們聽聽這個比喻的結尾：

「當果實成熟的時候，便立刻派人以鐮刀收割，因爲到了收穫的時期。」

農夫很有耐心，他知道如何等待果實成熟。當果實成熟時，他就用鐮刀收割，而不是在之前。我們生活在一個越來越快的世界裏，我們希望立即看到結果；我們只相信我們今天可以證明的東西，因此，快速安排和果斷干預是常態，因爲生産很緊迫。

對于那些生産廠商來說，這種匆忙和不耐煩是可以理解的。然而，此處，我們不是在生産的背景下，而是在愛的世界裏，不能匆忙地做出决定，而必須經過考慮，自由地做决定。誠然，愛的閃電可能會像雷電一樣劈打下來；閃電也會落在那些聽到福音的人身上：那些即時的熱情是短暫的。

匆忙不屬於天主，不屬於基督，也不應該屬於基督徒，因爲匆忙不利于自由的選擇，不利于仔細思考和心智的成熟。耶穌希望宣揚他福音的門徒明白，不應急于求成，不應期望立即看到自己的勞動成果，而應確信果實最終會到來。在辛勤播種之後，門徒們除了耐心等待和充滿信心之外，別無他法。

耶穌把依撒意亞先知一段著名經文中所呈現的喜樂和希望的訊息放在了比喻中。這段經文是耶穌非常熟悉的，也是福音的傳道者應該始終牢記的；它在《依撒意亞先知書》第55章中：「譬如雨和雪從天降下，不再返回原處，只有灌溉田地，使之生長萌芽，償還播種者種子，供給吃飯者食糧；同樣，從我口中發出的話語，不能空空地回到我這裏來；反之，它必行我的旨意，完成我派遣它的使命。」

現在，讓我們聽聽第二個比喻：

他又說：「我們以什麽比擬天主的國呢？或用什麽比喻來形容它呢？它好像一粒芥子，種在地裏的時候，比地上一切的種子都小；當下種之後，生長起來，比一切蔬菜都大；並且長出大枝，以致天上的飛鳥能栖息在它的蔭下。」耶穌用許多這樣的比喻，按照他們所能聽懂的，給他們講道。若不用比喻，他就不給他們講什麽，但私下裏却給自己的門徒解釋一切。

耶穌用兩個問題引出了第二個比喻：「我們以什麽比擬天主的國呢？或用什麽比喻來形容它呢？」這些都是反問句，但他的聽衆，衆人和門徒們都已經準備好了答案：「天主的國就像黎巴嫩的香柏」。這個圖像不是他們發明的，而是見于《厄則克爾先知書》，先知爲了描述叙利亞最輝煌的時候，在第31章中說，它「是一棵黎巴嫩的香柏，枝葉美觀，陰影濃密，枝幹高大，樹梢插入雲霄」。

以色列將來會怎樣？一個在國際棋盤上一直無足輕重的民族，因爲它地處美索不達米亞東部衆帝國與埃及帝國之間，一直受他們壓制。然而有一天，厄則克爾先知說：「上主要取一枝香柏，把它栽在高山上，就是以色列的山上。這香柏要變得高大，枝條特長，結出果實；它要變的雄偉、壯麗，一切飛鳥在它枝幹上築巢，要栖息在它的樹蔭下。」

他說的是誰呢？說的是以色列，有一天它將成爲其他一切國家和民族的庇護。這就是香柏的偉大。這就是門徒們會向耶穌建議的：「我們也必須變成這樣」。香柏的偉大也被用在描述義人的諺語之中。聖咏第92篇中說：「正義的人像棕櫚茂盛，似黎巴嫩的香柏高聳」。

耶穌讓他們失望了；他使用了他們心目中的圖像，即香柏的令人驕傲的圖像，但却以他自己的方式將其發展，他推倒了這種偉大。確有偉大，但它不是香柏的偉大，他使用了最小的種子，即芥子的圖像。它因其弱小而被寫入諺語。

耶穌所用的是什麽圖像？就是將種子的渺小與它在一季裏就能生長壯大作比較。那種子可長成兩到三米高的灌木，它不是黎巴嫩的香柏，它有不一樣的偉大。耶穌說，它長大後比園中任何蔬菜都大。

這不是香柏，這是說菜園中的一種特殊的偉大，它的希臘詞爲「λαχάνων」 = 「lajanon」，意思是一種灌木。但令人驚訝的是，一粒這麽小的種子，它能長到那麽大。它是一種普通的小植物，沒有什麽可炫耀的。它生長在家中的菜地裏，其中有茄子、洋薊、蔬菜等，但它有它的偉大。這偉大不是人們所欣賞的香柏的偉大，而是一種不一樣的偉大。因此，耶穌並不打算對教會的美好未來做出預言：教會始于貧窮的漁夫，但後來注定要成爲一個龐大而强大的社會，受人尊重，甚至受這個世界的王國和帝國的尊重。

不！天主的國的進展不是以這種方式評估的，因爲，路加福音中說，天主的國並非是顯然可見的；它是內在的，在每個人的心中。我們可以在《路加福音》第17章中找到耶穌的這個講述。這粒小種子意味著什麽？它意味著，在接受福音的地方，天主的國就開始了；在人的心中發生了一些不尋常的事情，這是一個意想不到的事件，一個讓所有人都感到驚訝的內在轉變，但它與這個世界上的成功之星所喚起的驚訝無關，與之無關，它是不一樣的偉大。

那些爲了積攢錢財而剝削最絕望之人的守財奴，因這個世界的財物而失去了理智，然後有一天，他接受了一粒小種子，一點福音；這種子在他內生長，激起一些不尋常的東西，一個意想不到的决定，他開始看到窮人的需要，開始幫助有需要的人。這是外在所看不到的偉大，而是發生在人內心的偉大。這不是香柏的偉大，在香柏面前，每個人都感到驚奇，並爲之著迷。這是內在的偉大，是愛的偉大，是唯一真正的偉大。

耶穌再次使用芥子的圖像，來談論信仰的非凡和驚人的效果。《瑪竇福音》第17章第20節中說，「假如你們有芥子那麽大的信德，你們向這座山說：從這邊移到那邊去！它必會移過去的」。沒有什麽是不可能的。對福音的信德，會使一些非凡的事情發生，這些事對人而言是不可能的，比如移動一座山。有些山將我們分開，使我們分裂；我們說，某些仇恨，某些怨恨，永遠無法移開。福音可以移動它們，如果你依附它。

然後耶穌說，這個已長出大枝的芥子，天上的飛鳥可以在它的蔭下找到一個家。「天上的飛鳥」，這是參照了厄則克爾先知的一個預言，說香柏樹上會有天上的飛鳥栖息。這些飛鳥是什麽？在《聖經》中，它們代表外邦人；《創世紀》中說，這些飛鳥，這些外邦人，想阻礙亞巴郎與天主的盟約，亞巴郎把他們趕走了。

現在耶穌說，這些遠離天主的國的人將尋求庇護，他們也將走近天主的國，他們將被歡迎在這個由小種子長成的灌木的懷抱中。這棵小芥菜所代表的正是基督徒團體。耶穌想說的是什麽？天主的國歡迎所有人；它是一個謙卑的存在，不輕視任何人，不使任何人感到自己不配，所有人都可以在這棵芥菜（即天主的國）的蔭下找到自己的住所，即使那些因生活在罪惡的環境中而感到遠離天主的人，也不應感到被拒絕。他們應該感到自己在這棵芥菜的枝條中受到歡迎，這些枝條就是基督徒團體的歡迎之臂。

通過今天的這兩個比喻，耶穌想向我們灌輸喜樂、樂觀的精神。我們教會的許多偉大將會减少，這些偉大是黎巴嫩的香柏的偉大，這個世界的王國的偉大，它們在幾個世紀以來一直誘惑著我們。對這種偉大的依戀，玷污了我們作爲來成爲衆人之僕的那一位的僕人的身份。

「天主慈悲」正在剝掉我們的這種偉大，但在人們的內心深處，福音和天主的國的種子將繼續不可阻擋地生長，因爲在這種子裏有一種力量，它不屬於這個世界，而是來自天上。這就是我們心懷希望的原因。

祝大家主日快樂，並過好新的一周。

 

常年期第十一主日（乙年）

覺醒後，我們會看到長出的麥穗

 

導言

 

我們總覺得自己正見證著基督教會價值觀的迅速衰落。我們看到人嘗試擺脫天主這個想法，把自己的觀點視為量度萬物的終極參照。人把自己看作善惡的判官，把世事絕對化，視信仰為可有可無，這就是世俗主義。它一直影響著人類的歷史，到當代達至巔峰。為什麼會是這樣的呢？

有些人歸咎神父日益怕事。他們避談過往教會興盛時經常提及的要理講授，包括天主的審判、絕罰、魔鬼、懲罰等。

事實正正相反：今天不少神父為福傳及教授要理付出沈重代價，他們避談某些教理，是免得像以往有承擔的傳教士及傳道人般被人誤解。將來掌握在我們手中。教會已經重新意識到上主所賜予的寶藏－就是聖言，種子正等待播滿在世上，令信仰在好的泥土和穩固的根基上重新蓬勃生長。

今天，那些艱辛地把珍貴的種子播滿世上的人，雖然未能看到長出的麥穗，但也至少看到莖子。是的，他們可以祈求上主，讓他們看見。

為了更好地理解這樣的訊，現在讓我們重複以下的話 ：「正如一粒麥子死了，纔結出許多子麥粒來。」

讀經一：則 17:22-24

我主上主這樣說：「我要親自由高大的香柏樹梢，取下一條枝條，從嫩枝的尖上，折下一根嫩芽，親自把它栽植在高山峻嶺之上，栽植在以色列的高山上。

「它要生長枝葉，結出果實，成為一棵高大的香柏；各種飛鳥要棲息其中，棲息在他枝葉的蔭影之下。

「如此，田野間的一切樹木，都承認我是上主，都知道：我曾使高大的樹矮小，使矮小的樹長高，使綠樹枯萎，使枯木發綠；我上主，言出必行。」

——上主的話。

 

厄則克耳在以色列歷史上一個特別戲劇性的時刻說了這個預言。那時，達味王朝最後的君王約雅金被擊敗、捉拿後被流放到巴比倫。

全國性的災難動搖了很多猶太人的信德。上主曾應許達味永恆的王朝，為何又讓約雅金在耶路撒冷的寶座被奪去，就像被颶風連根拔起的樹，被一陣洶湧的河水帶走呢？天主是否言而無信？

被流放到巴比倫的厄則克耳，以一個預象解釋這個令人心痛的問題。他形容達味家族是一棵龐大而宏偉的香柏樹，被野蠻無情的伐木者 - 巴比倫王拿步高，砍伐撕碎。

但天主從不撒謊，從不食言。衪將會親臨巴比倫，從達味家族這被毀的香柏樹上，折下最後一根嫩芽，親自把它栽植在以色列的高山上（22節）。這脆弱而幾乎毫無生氣的吸根，將生長成一棵高大的香柏樹，讓各種飛鳥在其上棲息築巢。（23節）

這是多麼震撼的許諾。先知以天空的飛鳥暗示亞述帝國諸侯王國的龐大(則31:6) ，他保證這一切也最終都會歸以色列統治。她們全都會被制服，正如達味時一樣。

當他講述這個預言時，厄則克耳或許還以為達味王朝將迅速復興，但歲月流逝，他的夢想將會幻滅。在這情況下，默西亞的形象開始逐漸鮮明。他將出自達味家族的其中一個支派，注定為實現天主對衪子民的許諾。

在預定的日子，這個預言將應驗在耶穌身上，即天主在世上栽植的那根龐大香柏樹的嫩芽。衪就是達味家族預許的後裔。那些棲息在枝葉蔭下的飛鳥代表所有世人，從前因魔鬼的力量成了罪的奴隸。枝葉代表基督徒團體歡迎他們所伸出的雙手。

這篇讀經邀請我們時常信靠天主，特別是當我們的期望看似渺茫，我們的希望看似幻滅的時候。衪就是經常「使矮小的樹高大，使枯木發綠」的那一位。

厄則克耳的用字，使我們想起瑪利亞的讚主曲：「他從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。」（路1:52）讀經指向天主的完滿工程：基督的復活。衪可以從被死亡統治的墳墓，復活了生命。如果衪能行這麼偉大的奇蹟，那麼衪也可以把戰敗變成勝利。

 

讀經二：格後 5：6 – 10

弟兄姊妹們：

不論怎樣，我們時常放心大膽，因為我們知道，我們幾時住在這肉身內，就是與主遠離，因為，我們現在只是憑信德往來，並非憑目睹。我們放心大膽，是為更情願出離肉身，與主同住。

為此，我們或住在或出離肉身，都要專心以討主的喜悅為光榮。因為我們眾人，都應出現在基督的審判台前，按照各人藉肉身所行的，或善或惡，領取應得的報應。

——上主的話。

 

我們在過往數個主日已經說過，保祿經過這麼多年的奔波，已經開始感到疲憊。一直忍受著的痛苦、迫害、朋友的背叛、信徒的誤解等，在他身體上或精神上留下了傷痕。

在今天讀經的前部份（6-8節），保祿把他的處境跟流放者作比較：他感覺自己不屬於這個世界，在遠離他故鄉的地方生活，時常想念等著他回去的家。他希望永遠跟天主，跟基督一起。他知道為了達致這完滿及徹底的目標，他必要經歷死亡，但這個想法並沒有把他嚇倒。

在讀經的第二部份（９節），保祿反思他渴求離開這個世界，或許會被人誤解為想逃避苦難和責任。因此，他總結說，直到上主希望他出離此肉身前，他會把自己做到最好。

在最後的章節（10節），他以傳統的天主作為審判者的形象，強調現世生命的價值及其重要性。沒有人是命定被上主拒絕的，將來的生命如何，取決於現世生命所作所為是善或惡。

 

福音：谷4:26-34

那時候，耶穌對群眾說：「天主的國，好比一個人，把種子撒在地裡；他黑夜白天，或睡覺或起來，那種子發芽生長，至於怎樣，他卻不知道，因為土地自然生長果實：先發苗，後吐穗，最後穗上長滿麥粒。當果實成熟的時候，他便立刻派人，以鐮刀收割，因為到了收穫的時期。」

耶穌又說：「我們以什麼比擬天主的國呢？或用什麼比喻，來形容它呢？它好像一粒芥子，種在地裡的時候，比地上一切的種子都小；當下種之後，生長起來，比一切蔬菜都大；並且長出粗大的枝條，以致天上的飛鳥，都能棲息在它的葉蔭下。」

耶穌用許多這樣的比喻，按照群眾所能聽懂的，給他們講道。如果不用比喻，耶穌就不給他們講什麼，但私底下，卻給自己的門徒解釋一切。

——上主的話。

 

天國的成長是否可以加速呢？今天福音的第一部份（26-29節），以種子自長的比喻，提供了寶貴的解答。比喻包括三個部份，對應農耕必經的三個階段：播種（26節）、生長（27-28節）及收成（29節）。第一及第三部份描述農夫的工作很簡單, 只有「他把種子撒在地裏」，及「他以鎌刀收割」，便沒有其它了。

明顯地，作者希望把注意力集中在生長的階段。這部份刻意迴避提及農夫播種後通常會做的事情，例如保護、清理及灌溉等。耶穌很熱切地強調一件事：種子自身具有無法阻擋的力量，只要落在地上，便會自己生長。

比喻的第一部份（26節）有一點值得注意的地方,：作者並沒有用上什麼播種的術語，給人的印象是農夫喜樂地隨手揮舞，把珍貴的種子散佈四方。福音的喜訊也應這樣慷慨地傳播，不限於某一特定地方，而是遍及世界各地。沒有人能阻礙天主的祝福。

栽種季節過後，農夫便可休息（27-28節），因為植物的生長非他所可掌控。如果他按捺不住進入田間，反而會引來麻煩，例如不小心踐踏並摧毀了嫩芽。他應什麼也不作，只要等待。事實上，在默默無聲及不知不覺間，奇蹟已經開始，種子已在地上萌芽。

經文描述植物生長很準確：先發苗，後吐穗，最後穗上滿了麥粒。這是令人驚喜及欣慰，但又不能強迫的發展。需要時間，需要耐性。

福音的影響力也不是一時三刻可見，人的內在轉化要經年累月。然而，福音的訊息一旦滲透人心，雖然進展緩慢，但會激發不可阻擋的動力，促使聽過的人改變。對於福音的傳佈者而言，沮喪是最常見的誘惑之一。他們往往因為沒有看見即時的實質成效，而心灰意冷。

這個比喻是特別為他們而設的。如果他們確實已經宣講了真實的福音，如果他們沒有被俗世的智慧蒙蔽，如果他們沒有因為要滿足自己而揠苗助長，那麼他們必須對於將會結出豐盛的果實具有堅定的信心。

收成多少並不完全掌控在人手上，也視乎土地的沃脊，及種子本質的優劣等。保祿是傳道人的典範，他跟格林多人說：「我栽種，阿頗羅澆灌，然而使之生長的，卻是天主。」（格前3:6）

成熟過程應被受尊重。嘗試加快過程的人，可能是過度狂熱，看重自己的能力過於聖神的工作。如果他嘗試介入，他很容易會失控，採取一些不公的手法，例如威迫利誘、漠視受眾的自由、恐嚇行動等。

自聖奧思定的年代開始，那些以刀劍手段迫使人皈依的做法，已被證實是違反種子正常生長的反常行為。這個比喻也提醒家長、教育工作者、基督徒團體領袖。即使是出於善意，但因他們的不耐煩、急躁、追求高效率等的表現而令人感到討厭、反感、難以忍受等。

很多靈修大師會迫切地要求學眾即時作承諾，要求他們持續活動及狂熱地工作。今天的福音提醒我們有時候人需要「睡」，即是需要懂得等待，保持冷靜，默觀種子發芽及自行生長。這樣收成肯定會超出預期。誰不相信這點，就是欠缺對基督話語驚人力量的信德。

第二個比喻（30-32節）也是有關在耕作的經驗。每天，農夫目睹芥子在泥土下消失，重生成莖，長成灌木甚至大樹。耶穌強調由細小的開始到偉大的結果的強烈對比。因為芥子普遍被視為種子中最細小的。奇妙的地方是一粒完全不起眼的芥子竟發苗生長，竟然在短短一季，長成一株灌木。時至今日，在加里肋亞湖邊也能找到這些高達三尺的灌木。

在這個比喻中，耶穌並沒預測教會未來的發展：一個以貧窮漁夫建立的教會，竟能發展成為一個鞏固而具影響力的宗教團體，被握政權的人尊重及敬畏。天國的發展並不能以統計數據來衡量，因為正如路加所說，天主的國就在每個人中間，人不能看見，不能量度。（路17:21）

天國的種子是細小的，沒有世俗的榮耀，但成效超越一切期望。在比喻中，它以舊約的圖象呈現出來，生長得茂盛的樹木反映了生命的豐盛，完滿的成功。厄則克耳把達至權力高峰的亞述人比作「黎巴嫩香柏，枝葉美觀，蔭影濃密，枝幹高大，樹梢插入雲霄。為此它的枝幹高過田間的一切樹木。」(則31:3-5)

猛烈陽光下的蔭影隱喻了給進入了天國的人的蔭庇。（詠91:1）在舊約中經常出現的鳥巢（則31:6），象徵對聖言充滿信心的人，把居所築在上主的住所內（詠84:4），他們的生命跟福音的價值觀和諧一致。他們會經驗到在全能者蔭庇下居住的那份幸福、平安及完滿的愛。（詠91:1）

這個比喻邀請我們以天主的眼光看事情。人總以為偉大或表面的事情才有價值，以人累積的財富、權力、名銜、聲望及名譽來判斷一個人的成敗。耶穌推翻了這些價值的標準：「誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。」（瑪18:4）

只有令自己卑微如芥子種子，才能成為「像植在溪畔的樹，準時結果，枝葉不枯。」（詠1:3）這個比喻帶來安慰及期盼。一天，天主的奇妙化工會展現在所有如衪聖子般謙卑甘願成為眾人的僕人的人身上。在所有基督訊息當中，這的確是最難消化的。難怪不是每個人也能理解。它一直是一個謎團，不僅因為人不了解其意思，而是因為人認為作最小卻在天主前成為最大是荒謬和不可思議的事情。

作者以此結論：「他私下的卻給自己的門徒解釋一切。」（34節）默想、靜默及祈禱是必須的。人需要付出時間跟基督對話。我們需要一個靈性的氛圍來領受聖神給我們的亮光，好能把這個比喻的訊息內化，轉化成自己生命的方向。