谷4:35-41

 喜樂和希望的話語

乙年常年期第十二主日

Fernando Armellini神父的講道詞

在當天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡海到對岸去吧！」他們遂離開群衆，就照他在船上的原狀，帶他走了；與他一起的還有別的小船。忽然，狂風大作，波浪打進船內，以致小船已滿了水。耶穌却在船尾依枕而睡。他們叫醒他，給他說：「師傅！我們要喪亡了，你不管嗎？」耶穌醒了，叱責了風，並向海說：「不要作聲，平定了吧！」風就停止了，遂大爲平靜。耶穌對他們說：「爲什麽你們這樣膽怯？你們怎麽還沒有信德呢？」他們非常驚懼，彼此說：「這人到底是誰？連風和海也聽從他！」

大家主日快樂

我們剛才所聽到的故事，可以被理解爲對發生在加里肋亞湖上的一個物質性事件的描述。在風暴中，耶穌向他的門徒證明了他的神力，並用他的話語平息了湖中的波浪。讓我們試著想像一下非信徒對這一解釋的反應。他會感到驚訝、吃驚，他會非常不解。信徒對這一解釋也會經歷一些尷尬，因爲他不可避免地會問自己一些自己無法回答的問題。

我將會提到其中的一些問題，因爲我們要好好識別這一段的文學體裁，否則，我們會丟失聖史想要傳達的豐富訊息。第一個問題出于對時間的描述。這很奇怪。當耶穌告訴他的門徒去湖的另一邊時，夜晚已經來臨了。耶穌花了整整一天的時間在人群中，用比喻來講論天主的國。我們可以在《馬爾谷福音》第4章中找到這些比喻，而其中的兩個比喻，我們在上個主日聽過：一個是有關于種子自己生長的，另一個是有關于芥子的。

我們會期望耶穌在一天結束時對宗徒們說：「現在，讓人們回家，我們也回家。我們去吃晚飯吧。」並且，我們會期望在晚餐之後，耶穌會再次與他的門徒見面，因爲聖史告訴我們，耶穌私下裏給自己的門徒解釋他所講的這些比喻的含義。但是，他却告訴他們去湖的對岸。如果我們讀馬爾谷福音，我們知道耶穌和門徒們從未去過湖的對岸。而且從下面的叙述中可以看出，他們在對岸並不認識任何人。

傍晚，當夜幕降臨時，他們去那裏做什麽？接著是一段關于一個從墳墓裏出來的附魔之人的文字，他迎著耶穌走去。他掙斷了用來捆綁他的鎖鏈；他用石頭打自己，他擊傷了自己和別人。耶穌驅逐了那些不潔之靈，它們進入猪內，並沖進海裏淹死了。這些有關那晚的信息是非常奇怪和不真實的。這就是爲什麽我們會感到好奇。馬爾谷是在提供信息，還是在暗示聖經中夜晚的象徵意義？

第二個問題是：風暴在加里肋亞的小湖裏出現，是非常奇怪的；它只有21公里長，最大寬度是11公里。這個湖很美、很小，被山脉很好地保護著，以至于它看起來像這些山脉中間的一個巢穴。這個湖裏沒有風暴（你可以從衛星照片中看到它），然後，他們必須從葛法翁到革辣撒，在那裏發生了醫治附魔之人的情節。簡而言之，即使有風暴，岸邊也非常近；另一方面，宗徒們非常瞭解這個湖，他們在那裏出生，他們知道什麽時候天氣會變化，什麽時候會有風，但從來沒有能够在這個湖裏引起風暴的風。所以，我們問自己第二個問題：這是物理上的風暴，還是聖史在指涉其他的風暴，威脅著要把門徒所在的船捲入水底？

然後，在渡湖的過程中，波浪打進船內，以致小船滿了水。當時的船是八米長，都是一致的，就像伯多祿的船一定是：八米長，兩米寬，有四個劃手，然後有一個舵手，通常還有一張帆。現在，這條船上有13人。

耶穌在船尾睡覺。叙述中說，這船被波浪顛簸，被波浪淹沒，滿是水。耶穌怎麽可能在這樣的船尾依枕而睡？甚至宗徒們似乎完全忘記了耶穌也在那裏。在那艘滿是水的小船上，耶穌可以安詳地休息，任憑波浪的擺布，這是不可能看似真實的。那麽，問題又來了：馬爾谷是在記錄發生在耶穌和十二宗徒身上的不幸事件，還是在談論其他事情？

然後，在最後，門徒們向主求救，他們表現出對主的信賴，但耶穌却責備他們是小信德的人。所以，讓我們清楚地說：擺在我們面前的不是一段紀事，而是一段神學文字，是聖史用聖經圖像所編寫的一個寓言。那麽，我們的任務，就是要解讀這些圖像，從而把握住聖史要給我們的訊息。

讓我們逐點看這個故事，看這些圖像的含義。讓我們來聽一聽：

在當天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡海到對岸去吧！」他們遂離開群衆，就照他在船上的原狀，帶他走了；與他一起的還有別的小船。這個寓言的第一個圖像是「一天的結束」。對耶穌來說，夜幕已降臨；白天要結束了，夜晚要來臨了。這是預示耶穌生命結束的圖像。

這個圖像可以在聖經中找到，耶穌也用過這個圖像，例如，在打開生來就瞎的人的眼睛之前，他說：「趁著白天，我們應該做派遣我來者的工作；黑夜來到，就沒有人能工作了。」在《若望福音》第8章第56節中，耶穌說：「你們的父親亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子。」這白天就是耶穌的生命；現在，它就要結束了。耶穌做了什麽？他獻出了自己的整個生命，爲把天主的國帶到世界。現在，他把它托付給門徒們。他們是要履行這個使命的人，就是要把福音、把祂帶到對岸去。這就是目標。

「對岸」是什麽意思？每當福音中提到他們去對岸，就意味著他們去東方，去外邦人的地方。湖標志著以色列人所在的聖地與猪的不潔之地之間的邊界；那是外邦人的土地。它象徵著舊世界，即還沒有認識基督和福音的舊世界。這個世界是什麽樣的呢？它的代表是那個來找耶穌的附魔之人，他被那些使他失去人性的靈附身。這些使人失去人性的靈是什麽？是整個外邦社會，是自私，是追求自我利益、依附金錢、貪于積攢財物，以及不惜一切代價追求享樂、權力、成功，甚至使用不正義的手段、撒謊……這些邪魔導致競爭，挑起戰爭；它們創造了一個不適于生活的世界。這是舊世界，一個非人的社會，還沒有被福音的訊息和基督的聖神所人性化。

門徒們的任務是把福音帶到這個外邦世界，帶到這個附了魔的世界。福音的話語將會驅趕這些不潔之靈，因爲福音去到哪裏，哪裏的靈就不能再保持安靜。福音和不潔之靈是不相容的，二者只能存其一。我們在個人生活中也都有這樣的經歷：如果我生氣，如果我記仇，如果我恨一個人，而我開始讀福音，如果我讀了福音，這些仇恨，或者這些怨恨，就不再在我內了，因爲它們與福音衝突。因此，我要麽扔掉福音，要麽趕走不潔之靈；否則，就會出現我無法抵擋的內在衝突。

第三個圖像：「就照他在船上的原狀，帶他走了」。這個細節令人好奇，也很奇怪。我們一會兒就會看到它的含義，因爲它與耶穌的傍晚聯繫在一起，即是他在世生命的最後時刻：他們把他原樣帶走。然後作者提到了許多船的存在。我們非常清楚，門徒們所在的船象徵基督徒團體。教會一直以船爲象徵。我們在哥特式教堂中看到，它們的拱頂有船體的形狀（又稱帆拱），因爲這表明拱頂下的團體是伯多祿的船，耶穌也在船裏。它是穿越外邦世界的汹涌波濤的船。因此，「許多船」代表著整個羅馬帝國已經出現的衆多基督徒團體，他們都是這些船，必須把基督和他的福音帶給世界，這是一個艱難的使命。

所以，讓我們聽聽發生了什麽：

「忽然，狂風大作，波浪打進船內，以致小船已滿了水。耶穌却在船尾依枕而睡。」

外邦社會受不潔之靈所驅動，反叛，不接受教會和平地執行其使命，即帶給世界基督和他的福音；因爲福音會驅趕那些邪魔，然後，舊社會必須消失。這裏是海的象徵意義，它反叛，反對這個旅程。在整個古代中東，海是阻礙生命的混沌力量的象徵。回顧一下，在創世時，海水與陸地混雜在一起，這是不可能生存的地方。天主把陸地和水分開，並對海說：「你就到此爲止了。」天主去到哪裏，就消除哪裏的混沌力量，並促進生命。這裏是，福音去到哪裏，就阻止哪裏的海浪、混沌，並創造生命，使之人性化。

海的另一個象徵是紅海：人們無法到達自由之地，因爲大海阻擋了他們，但有梅瑟的杖所代表的天主的力量，將那海的水分開。約伯說：「唯有他展開天空，步行海波之上。」（約9:8）天主是唯一能控制這些混沌力量的一位，只有祂的話語能控制外邦世界的混沌力量。聖咏第89篇中說：「上主統治汹涌的海嘯，平抑翻騰的波濤。」

正是借著所暗示的這些聖經圖像，門徒們得以理解耶穌這個人的神性。他是唯一能够用他的話語帶領人類走出混沌的人。這個寓言所叙述的是我們的歷史，我們教會的歷史，我們基督徒團體的歷史。也許我們沒有考慮到，我們的船必須面對風暴，面對波浪的威脅。當你與耶穌一起上船時，你必須考慮這些風暴。

我們今天看到的是什麽？我們教會團體的情况是什麽樣的？我們正處于風暴之中；我們正在駛離直到最近還被稱爲基督社會的地方；今天，我們談論的是一個後基督社會，好像教會已經有了機會。我們正在努力改造我們教會的一些陳腐的結構；我們正在淨化我們自己，擺脫那些我們曾經混淆爲信仰的輕信，這些信條使我們在非信徒面前顯得很可笑，因爲這些信條與信仰無關。讓我們也向對某些意識形態的固守說「够了」。

對于世俗世界的相當一部分人來說，我們的這些努力只是我們爲了生存而使用的伎倆，他們認爲我們不甘心靠邊站。好吧，那些有這樣的期望，也許是希望的人，他們不瞭解歷史。我們的教會已經克服過的困難，比我們今天所經歷的困難要大得多，而教會在經歷過後，總能變得更純潔、更有活力。

我們正面臨著一個契機，一個可以使我們的教會更福音化的契機。我們仍有許多方面需要淨化。風暴亦可指代在我們的小團體、我們的家庭，以及我們的個人生活中所發生的許多情况。然後，當我們看到，這些年來，有許多項目，甚至是以愛建立起來的關係，都消失了；我們要謹記，耶穌與我們在一起，復活之主在這些風暴中陪伴著我們。

在我們所研究的這個寓言中，還有其他非常重要的圖像。「耶穌在船尾依枕而睡」，只有聖史馬爾谷說他在船尾，而且他的頭下還有一個枕頭。我們經常忘記門徒們在這艘船上到底做了什麽。他們試圖用自己的技巧和狡猾來解决這些問題。他們沒有一個人想到，耶穌與他們同在。他正依枕而睡。我們已經說過，這不可能是一個紀事。

那麽，耶穌的這個「夢」是什麽呢？這個圖像在聖經中經常被用來表示死亡。息辣說，死亡是永眠；約伯也用了相同的圖像：「人不能由永眠中醒來」；還有聖咏第13篇中，作者祈求上主「別讓我沉睡而亡」。耶穌也說：拉匝祿睡著了。初期基督徒用這個意義不好的「睡著」的圖像，來說一個人的蘇醒。保祿在寫信給得撒洛尼教會時說：弟兄們，我們不願你們不知道，那些已經睡著的人（亡者），已在父家醒來，並與天主同住。

這裏，我們看到耶穌在他旅程結束時睡著了；他和門徒們在船上，但他們却忘記了他，因爲他已不再是那個以肉身活在世上的耶穌，他已經復活了，我們很容易就忘記他在船上和我們在一起。在那場動蕩中，船上有一個枕頭。奇怪的是，在那場動蕩中，在那場風暴中，耶穌頭下這枕頭是從哪裏來的？

如果我們考慮到希臘文所用的詞語「προσκεφάλαιον」 = 「proskefálaion」，我們就不會對這個枕頭的存在感到驚訝；這個希臘詞是指放在死者頭下的枕頭。耶穌在船尾，那是舵手的位置，在極端危險的情况下，他似乎已經睡著了，對門徒們正在經歷的事情並不感興趣。很快，我們就會聽到耶穌向他們表示不滿。

所以，整個場景的含義很清楚。與門徒們一同在船上的耶穌，今天與我們同在的耶穌，陪我們經歷風暴的肆虐的耶穌，不是公開生活期間站在門徒們身邊的肉軀，而是已經復活的基督。其實，最後門徒們記起耶穌與他們同在，儘管他看似並不關心世界上所發生的事。讓我們聽聽他們告訴他什麽：他們叫醒他，給他說：「師傅！我們要喪亡了，你不管嗎？」

多麽有意思啊！當耶穌睡著時，門徒們對耶穌的責備，是他們對復活之主所做的祈禱；它是一句責備的話：「師傅！我們要喪亡了，你不管嗎？」我們是要喪亡的人……你不是。他們在與復活之主說話；他們知道他與父在一起，他不會喪亡……是我們正處于被混沌的浪潮所席捲的狀况之中。

似乎師傅想讓一切都發生，好像他不在場一樣。讓我們想一想今天在教會中翻騰的波浪，內部的緊張關係、分歧、醜聞、遺弃、謊言，以及多是來自外部的誹謗。

此外，我們也處于個人和家庭的風暴之中，處于各種困難之中，這些都是生活給我們帶來的。我們誰不曾有時向主發出這樣的禱告：「但你在哪裏，你在哪裏，基督，你爲什麽不彰顯你的能力？」有時我們覺得他離我們很遠，甚至不在；他的沉默讓我們困惑，讓我們害怕，我們想向他呼喊，就像聖咏作者在聖咏44:24中所做的那樣：「醒來！我主，你爲什麽依舊沉睡？」

讓我們也做這些祈禱；讓我們也向天主發出這些懇求，因爲借著這些祈禱，我們進入與祂的對話，我們開始以祂的眼光看待事物。我們不應該害怕去像聖咏作者那樣非常真誠地祈禱，向天主喊出他們的痛苦。讓我們翻開《聖咏》第13篇，看看它是如何開始的：「上主，你把我全然遺忘，要到何時？上主，你掩面而不顧我，要到何時？」「上主，你把我全然遺忘，要到何時？上主，你掩面而不顧我，要到何時？」讓我們也問天主這些問題。

門徒們轉向耶穌說：「師傅！我們要喪亡了，你不管嗎？」這些是我們的黑夜，是我們在生活中都會經歷的黑夜。孤獨的黑夜，我們無法糾正的不公義；被遺弃的黑夜，疾病的黑夜，無法解釋的痛苦的黑夜；被背叛的黑夜……在這些黑夜裏，我真的問自己：天主在哪裏？我們向祂求助：「你在哪裏？你爲什麽不介入？做點什麽吧。」

耶穌向我們揭示了一個似乎在睡覺的天主，祂讓事情保持原狀。實際上，天主並不害怕邪惡的力量被釋放出來。祂不害怕失去對局勢的控制。祂信任我們；祂已經賜給了我們所有所需的能力，使我們能從任何困境中走出來，從而更加成熟，如果我們允許自己受祂的福音所引導。

祂是一位允許事情發生的天主，甚至允許嫉妒、對抗、不公義、撒謊。我們都希望天主可以做我們想做的事。這不是納匝肋人耶穌的天主。天主愛這個世界，祂讓生活按照人們的自由行爲展開，但祂不會讓我們的歷史從他手中溜走。祂是引導它的那一位，因爲祂是全能者，手中掌握著我們每個人的命運。

現在，讓我們聽聽復活的耶穌是如何回答門徒們的祈禱的。

耶穌醒了，叱責了風，並向海說：「不要作聲，平定了吧！」風就停止了，遂大爲平靜。耶穌對他們說：「爲什麽你們這樣膽怯？你們怎麽還沒有信德呢？」他們非常驚懼，彼此說：「這人到底是誰？連風和海也聽從他！」

好的祈禱總會得到回應；事實上，門徒們的祈求使耶穌可以用他的話語介入，他向海說：「不要作聲，平定了吧！」邪魔的混沌力量被基督的話語所平定，但耶穌必須被喚醒，他的聲音必須被喚醒，他的福音必須在我們內被喚醒，因爲當我們喚醒他的話語時，它就會使不潔之靈，即那些在教會及我們個人生活中製造所有這些風暴的人，沉默。然後是責備：「爲什麽你們這樣膽怯？你們怎麽還沒有信德呢？」害怕沉沒是缺乏信德的標記。

這讓那些在船外的人認爲教會注定要沉沒，我們注定要喪亡。這是一個問題，但門徒們也這樣想，就意味著他們沒有什麽信德，因爲他們認爲自己是孤獨的，他們認爲船是他們的，但教會不是他們的，而是基督的。他們必須喚醒他，讓他意識到自己的臨在和使命。那些在船外的人認爲教會正在下沉，他們完全有理由這樣想。他們認爲教會只能依靠人的能力，而且這樣認爲的人很多，但那些在教會內的人必須知道，他們必須確信教會是不會沉的，不是靠她自己的力量，而是因爲基督以祂神聖的德能臨在于這個教會之中。

忘記這一點就是缺乏信德。我們不希望耶穌的這句責備是直接對我們的，因爲我們確信他是天主子，他有高于海浪的能力。

祝大家主日快樂，並過好新的一周。

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常年期第十二主日 - 乙年

耶穌在暴風雨中睡覺

導言

 

經歷著個人和家庭劇變的基督徒該說些什麼呢？被飢餓和貧窮蹂躪，被流行病、地震、龍捲風襲擊，給他們帶來了嚴重的問題。戰爭、暴力、不公平、背叛，確實可以歸咎於人，然而人既是如此的壞，難道天主不能改變他們嗎？     

 

 過去解釋邪惡是將責任歸於魔鬼或自然法則。天主不希望這樣，但祂容許。但如果天主能夠干預人類歷史，祂什麼不干預呢？邪惡之謎不能用理智解釋；否則，耶穌會澄清它。有一天，當世界的歷史終結，我們便會明白。然而，與門徒們一起，我們要問耶穌："祢不關心我們淹死嗎？" 耶穌的回應是親自上我們的船，跟我們一起受暴風雨衝擊。祂與窮人一起，經歷過貧乏；與被排斥者一起，經歷過被拒絕和被邊緣化；與失望者一起，分享了痛苦和眼淚；與被出賣者一起，經歷了孤獨和被拋棄的痛苦；與被壓迫者一起，忍受過不公平; 與被判處死刑者一起，經歷過震驚和恐懼。  

 

 然而，祂沉睡的印象依然存在。我們呼喊，我們的祈禱，要把祂喚醒，强迫祂介入。祂已經醒了；祂對危險和如何處理危險有不同的看法。祂要求我們無條件地信任祂。是的，我們正被海浪翻騰着，不過即使我們沒有意識到，祂一直伴隨着我們。

 

為了更好地理解這樣的訊息，現在讓我們重複以下的話：

「風暴肆虐，但我不害怕：祢也在我的船上。」

 

讀經一： 約38：1.8-11

 

 所有中東地區的創世神話，都講述天主為秩序和生命的推動者，與可怕的海怪物釋放著極大的力量並試圖令世界混亂直到死亡。海水上漲是對立力量的象徵，與生命相悖，對人類充滿敵意。  

 

 難怪在這種文化環境中誕生的《聖經》的一些篇章保留一了對這些神話的記憶。創世紀》第一章已經提到了一個沒有形狀、無人居住的地方，一個黑暗的深淵（創1：2）。神的介入恢復了秩序，將光明與黑暗、水與陸地、甜水與鹹水分開。

 

 美索不達米亞神話中的一些行為，使人联想起聖經》中的神。但祂從不參與與海龍的激烈戰鬥，祂不用暴力，祇訴諸於祂的話語來實現祂的目標。祂 "說了就成了，祂 吩咐了，一切就穩固了"（詠33:9）。

 

 詩人對這神奇的力量感到驚訝，他歌頌: '祢用海洋像衣服一樣覆蓋它，水漫過山。但祢一斥責，水就逃走了。祢設置了它們不能越過的界限，再也不淹沒大地"（詠104:5-9）。

 

 天主對受造物的統治既完全又完美，因為 "祢統管洶湧的海洋；祢平息它洶湧的波浪"（詠89:10）。祂的力量是無可置疑, 這從以色列民在埃及獲救的那一夜可以看出來，當時祂 "使大風吹了一夜，把海吹乾。水為以色列人分開......在他們左右形成一道牆"（出14:21.29）。

 

 關於痛苦這個主題，今天的讀經為我們提供了一段令人難忘取自天主對約伯的回答，約伯要求天主對痛苦的巨大謎團作出解釋。

 

 主問他："我創造地球的時候，你在哪裡？回答我，讓我看看你的知識"（約伯傳38：4）。這回應讓我們意識到自己作為受造物在時間和空間上的局限，無法参透宇宙的奧秘。然後，天主回顧祂如何完全控制了可以淹沒其創造物的水。祂說：我把海放在它的位置上，為它確定了不可逾越的邊界，用門閂關上，使它不能再製造混亂（第8節）。我剝奪了它所有可怕的力量，使它不能動彈，用雲彩作為衣服包圍它，用濃霧的帶子包裹它，彷彿它是一個新生的嬰兒（第9節）；然後我迅速給它下了一個命令。"你不能超越這些界限；這裡是你驕傲的波浪必須停止的地方"（第11節）。

 

 這篇經文之出自一位無與倫比的詩人的構想，傳達了完美的訊息，即天主對所有可以威脅人們的創造物，擁有無可爭議的統治權。這圖像使我們能夠理解，為什麽門徒看到耶穌甚至可以命令海浪感到驚訝的原因。   

 

讀經二: 格林多人後書5:14-17

 

保祿强調他所宣講的訊息要跟生活表現一致。然而，有時候他過於強硬，不願妥協。他的性格常常跟許多弟兄姊妹格格不入。尤其在格林多，一些基督徒無法忍受他。他們批評他自視為宗徒，詆毀他的教義。他們為贏得羣眾的信任，自誇經歷過神秘經驗，曾如何目睹異像，以此證明他們的宣講和生活得到天主的認可，是無可置疑。

 

 保祿正如在其他場合所做一樣（格後12:1-6），本可以回答就高超的屬靈經驗而言，他不覺得比任何人遜色。然而，他並沒有在這方面作比較。並非異常的現象可以讓人認定誰為真正的門徒，也不能證明其訊息真確無誤。基督徒的特點是無私地給社會服務，效法基督，不為自己而活，而是為所有人獻出生命（第14-15節）。在效法基督方面，保祿知道自己比所有人優勝，以至他大膽地向格林多人建議："以我為榜樣，如同我效法基督"（格前11：1；4：16）。

 

在信主之前，他承認自己是 "按照肉體 "來認識耶穌，也就是說，他是按照從辣比那裡學到的標準來判斷祂。他相信祂是 "被神咒詛的"，因為祂被人民合法當局定罪（迦3:13）。在通往大馬士革的路上，他得到了來自天上的光，現在他以另一種方式看待祂（第16節）；他明白祂 "為我們的緣故，自己成為被咒詛的人，把我們從律法的咒詛中救出來"（迦3：13）。

 

從耶穌受難日開始，一切都改變了。一個新的世界開始了，在這個世界裡，人都不再只顧自己，而是敞開自己，無私地愛他人。因此説"在基督內的人是一個新造的人。舊事已過，新世界已經來到"（第17節）。

 

 

福音     谷4:35-41

福音中敘述的一些神跡令人費解：例如一棵無花果樹因為不按季節結果而枯萎（谷11:13）; 五到六百升的水變成了酒（若2:1-11）; 耶穌在水上行走 ，伯多祿試圖模仿祂（瑪14:22-33） ; 伯多祿用在魚嘴裡找到的銀幣支付聖殿稅（瑪17:24-27）等。我們要很慎重地閱讀這些故事，因為在寫這些故事時，福音作者運用了一些圖像，並引入了聖經其他章節，是讀者一時難於覺察的。

 

今天的福音向我們提出的平息風浪，就屬於這一類的特殊神跡。必須避免的錯誤是認為它每一個细節都是實錄：在驚險的渡海過程中，耶穌竟在睡覺，而門徒們則拚命地靠自己的力量來對抗海浪。然而，耶穌不可能在一艘滿水的小船上平靜地休息，任憑海浪打擊。然後，到了晚上，耶穌和祂的門徒們都累了，是時候回到葛法翁的家。很難理解他們到湖的另一要做什麼，在那裡他們似乎沒有朋友。事實上，下面的情節清楚表明他們在那個地區不認識任何人（谷5：17）。門徒們求助於主來拯救他們，這顯示他們相信主。然而他們被訓斥沒有信心。最後，在風停之後，出現了巨大的平靜。門徒們非但沒有高興，反而 "非常驚駭"。

 

 這要細節邀我們深入觀察超越簡單的記錄，發現故事要傳達的真正訊息。我們面對的是一部參考過眾多聖經章節的神學作品。馬爾谷不僅是要表明耶稣能行非凡的奇蹟，而且也是要逐步揭示祂的身份。這位福音作者想回答人們從耶稣公開傳教開始就一直在問的問題："這個人是誰？"

 

 我們先來解讀一下馬爾谷這段福音的細節 : 這條船，它要去的地方，與門徒的船相伴的其他船隻，海浪，黑夜，耶穌在睡覺，風暴，以及門徒的恐懼。這類事情都是福音讀者熟知的，因為它們在聖經中反覆出現。讓我們回顧一下它們的含義。

 

這個故事以兩個重要的細節開始：事件發生的時間和航行的目的地。那時是傍晚。在耶穌宣佈天主的國已經到來當天。門徒和祂一起上了船，駛向湖的另一邊。他們去那裡？福音的其餘部分（谷5:1）顯示了目的地：革辣撒人的地方，一個外邦人的地方。作為豬的飼養者，革辣撒人只會是外邦人。猶太人不吃不潔的動物。

 

 在古代文學作品中，船代表示一個社羣或一個社團。故事指向基督徒團體後来在耶穌塵世生活結束時，被耶稣邀請去 "另一邊"，也就是去外邦人國家。這艘船也要把基督帶到他們那裡去，但在渡海過程中爆發了一場狂暴的風暴，使旅程無法繼續；它危及到同一艘船和船上人的生命。

 

伴隨着耶穌和十二門徒的那條船的其他船，顯示在馬爾谷福音的時代，有許多信徒團體跟隨宗徒們進行冒險的穿越。另一個細節強調了這項任務的難度，即晚上的黑暗。在《聖經》中，陰森的黑暗總是有負面的含義。在世界之初，天主制伏大海之前，一切都籠罩在黑暗之中（創1:2）。

在夜晚，當黑暗和邪惡與死亡的力量似乎肆虐，天主通常會介入。正如《智慧篇》的作者所歌頌："當一切都在安靜中，夜色正濃時，祢大能的話語從王座上躍下"（智18:14-15）。在一個更黑暗的夜晚，即在耶稣被埋葬在墳墓的夜晚，天主彰顯了祂救贖生命的大能（瑪28：2-6）。

 

 

接下來的場景（第37-38節）使人联想起舊约先知約納，約納被派往尼尼微城，將主的訊息帶給外邦人。在風暴中，約納也躺在船底，很快就睡著了（納1：5）。

 

 我們的故事中，耶穌在睡覺，福音書作者指出祂在船尾，不是舵手通常所在的地方。如果一個飛行員在極端危險的情況下睡著了，對發生的事情不感興趣，他就應該受到嚴厲的責備。宗徒們喚醒祂："我們快没命了，祢不管嗎？" 這責備比表面看去更沈重。宗徒們把他們的處境與耶穌割裂：他們正在滅亡，祂不會，是不會滅亡。的確，祂似乎沒有危險，他也不關心正在發生的事情。

 

還有兩個要點。一個是關於睡眠，它在聖經經常代表死亡（約14:12；德46:19）。耶穌也是這樣比喻的："我們的朋友拉匝祿已經睡著了"（若11:11）；"這孩子沒有死，只是睡著了"（谷5:39-40）。第二個是關於墊子，在一片混亂中，奇怪地它仍留在耶穌的頭下。如果考慮到在希臘語中墊子被稱為proskephalaion，指死人頭下的枕頭，那麼它的存在令人驚訝。

 

 現在，耶穌睡着的意思很清楚，指的是祂的死亡，而整個故事的神學意義也較容易理解。洶湧的波濤指向折騰着宗徒們生活的悲劇，例如迫害，緊張，以及教會內的紛爭。主人已經結束了他在這個世界上的日子；祂陪伴着祂的宗徒，但從未直接干預過所發生的事。祂給人的印象是，祂想讓這一切發生，好像祂不在場一樣。

 

 基督徒在面對難題、逆境、失敗時，有時會感到孤獨，並質問："天主在哪裡？基督在哪裡？為什麼祂不彰顯祂的能力？" 他們覺得祂遙遠或不存在；祂的沉默使他們困惑，並產生恐懼。他們會如聖詠的作者一樣，甚向祂呼喊。"醒來！我主，你為什麼依舊沈睡？" (詠44:24)。

 

這誤解源於他們渴望有一個干預這世界的天主，一個跟遭受不公正待遇的人結盟，擊敗和羞辱那些犯下不公平的罪行的天主。

 

 耶穌向我們揭示了一個"睡覺 "的天主，祂讓事情保持原狀，面對邪惡暴力横行，祂無所畏懼，不害怕失去對局勢的控制。祂是一位放手的神，允許嫉妒、爭鬥、謊言、不公正的事情發生，順其自然。然後，當邪惡似乎擁有最後的話語權時，祂才攤牌，顯示祂才是最後的勝利者。祂正是借助那些邪惡力量，來實現祂的救贖和愛的計劃。我們向祂呼喊，要把祂拉進我們的焦慮中；祂的回應是向我們展示祂的平安。

從這個角度，可以理解耶穌對宗徒的責備。他們犯了一個錯誤，就是只有驚惶失措，處於絕望時才會想起祂。有信心的人生活在與基督不斷對話中，不會在事情惡化時才呼喚祂。宗徒們以為可以完全依靠自己的能力。他們不明白耶穌經常在他們身邊，正如祂所應許的那樣（參看瑪28:20）。祂與他們在一起，但不同的是，祂已經睡著了......在死亡的睡眠中。

 

 我把這段話中最重要的教訓留在最後。在故事的最後，馬爾谷指出門徒們非常驚駭，彼此說："這人究竟是誰？連風和海也聽從祂！" (v. 41).

 

他們有很好理由問這個問題，因為從聖經中，他們知道只有天主才有能力控制海浪。如果耶穌有這種神聖的權力，這意味着祂是主。這就是為什麼門徒像梅瑟和所有那些與天主相遇的人一樣，被 "驚駭 "抓住了。這不是人面對危險時的驚懼，而是發現耶穌是能夠掌控所有威脅生命的力量時所產生的敬畏感。

 

 以上的分析揭示這段福音不僅是記載一個神蹟，更是一個信仰的宣言，顕示耶稣具有天主的力量和拯救的大能。它同時也是馬爾谷和初期教會對基督天主性的表白。